Estado Moderno del mundo contemporáneo, la universidad también ha pasado por etapas similares, como adaptaciones a sus diferentes escenarios históricos. Sin embargo hay la tentación de mirarla como a la iglesia, eterna, incambiable y trascendente a la historia y a la vida social.
Algunos especialistas ingleses, como el mismo R. Barnett, consideran que la universidad se encuentra en crisis, que no hay que persistir en los modelos tradicionales: “La universidad es una institución en ruinas, pero no tenemos porque vivir entre ellas. Podemos construir una universidad nueva
En nuestro caso bastaría mirar la historia para comprobar que en el Perú hemos tenido la universidad catequizadora, la universidad colonial y luego la universidad republicana nacional. El San Marcos republicano surge con toda nitidez a partir de 1856, en que se crean las facultades y desde 1876 cuand
GARGATE SAENZ,Dyna
miércoles, 20 de julio de 2011
¿NUEVA REFORMA UNIVERSITARIA O NUEVO MODELO DE UNIVERSIDAD?
Dr. Manuel Burga
Nuestra gestión se inició en junio 2001 y en diciembre 2004, al clausurar el año académico, hemos cumplido tres años y siete meses en la responsabilidad de conducir nuestra universidad. Período durante el cual hemos ganado experiencia fundamentalmente dedicando mucho tiempo al estudio de nuestra propia institución y a su gestión cotidiana. Por eso es que un nuevo aniversario de San Marcos es un buen momento para detenernos, hacer un breve balance, revisar lo hecho y lo dicho, reflexionar sobre ello, poner en orden nuestras ideas y formular –con la mayor claridad posible‐ las metas para el año 2005. Intentar responder a la pregunta inicial, proponer una Reforma Universitaria o un Nuevo modelo de Universidad no es un trabajo simple y sencillo, sino más bien complejo ya que para definir aquello debemos partir de un entendimiento del actual contexto internacional, nacional y del papel que debe cumplir la educación superior y específicamente nuestra universidad. Por eso debemos discutir, aunque sea de manera muy breve, algunos temas y conceptos acerca de la Universidad Pública como institución, su situación actual, sus dificultades, y luego presentar algunas consideraciones sobre los tres temas que considero.
Nuestra gestión se inició en junio 2001 y en diciembre 2004, al clausurar el año académico, hemos cumplido tres años y siete meses en la responsabilidad de conducir nuestra universidad. Período durante el cual hemos ganado experiencia fundamentalmente dedicando mucho tiempo al estudio de nuestra propia institución y a su gestión cotidiana. Por eso es que un nuevo aniversario de San Marcos es un buen momento para detenernos, hacer un breve balance, revisar lo hecho y lo dicho, reflexionar sobre ello, poner en orden nuestras ideas y formular –con la mayor claridad posible‐ las metas para el año 2005. Intentar responder a la pregunta inicial, proponer una Reforma Universitaria o un Nuevo modelo de Universidad no es un trabajo simple y sencillo, sino más bien complejo ya que para definir aquello debemos partir de un entendimiento del actual contexto internacional, nacional y del papel que debe cumplir la educación superior y específicamente nuestra universidad. Por eso debemos discutir, aunque sea de manera muy breve, algunos temas y conceptos acerca de la Universidad Pública como institución, su situación actual, sus dificultades, y luego presentar algunas consideraciones sobre los tres temas que considero.
domingo, 17 de julio de 2011
LOS ÙLTIMOS DÌAS LOCOS DE INAGURACIÒN
La opinión pública nacional viene observando este último mes con sorpresa la desmedida avaricia, preocupación de medios que muestra el mandatario Alan García por inaugurar``sus obras ``como: El tren eléctrico, teatro nacional, hospital del niño,etc. Algunas incompletas, y con grandes deficiencias, como los colegios y algunos hospitales inaugurados hacen semanas con bombos y platillos.
ojo.sus obra entre comillas porque en sì lo que Garcìa està haciendo es reinagurar porque el teatro,el estadio,etc. ya existìan èl solo lo està remodelando lo ùnico nuevo es el Cristo del Morro Solar.
La pre pregunta es la siguiente.¿por qué cuando ecaba su mandato recién inagura todas las obras?¿Qué pretende?
La pre pregunta es la siguiente.¿por qué cuando ecaba su mandato recién inagura todas las obras?¿Qué pretende?
jueves, 14 de julio de 2011
EDUCAR EXIGE QUERER BIEN A LOS EDUCANDOS
Qué decir, pero sobre todo qué esperar de un docente, si, como profesor, se ocupa por ese otro saber, el de que es necesario estar abierto al gusto de querer bien, a veces, al desafío de querer bien a los educandos y a la propia práctica educativa de la cual participa. Esta apertura al querer bien no significa, en verdad, que, por ser profesor, se debe querer bien a todos los alumnos de manera semejante seria un error pretender verlos a todos por igual por que no somos iguales cada uno es especial, cada uno tiene una manera distinta de reaccionar ante lla frustacion una manera distinta de ver la realidad una manera distinta de vivir por lo tanto como docente se debe considerar esa individualidad de cada uno de los educandos.
Por otra parte no se debe condicionar las calificaciones académicas al menor o mayor cariño que se siente por un alumno pues estaríamos en un grave error por que las calificaciones expresan el rendimiento de cada estudiante.
Por otra parte no se debe condicionar las calificaciones académicas al menor o mayor cariño que se siente por un alumno pues estaríamos en un grave error por que las calificaciones expresan el rendimiento de cada estudiante.
ENSEÑAR EXIGE DISPONIBILIDAD AL DIÁLOGO
Según PAULO FREIRE Como educadores no se debe escatimar niguna oportunidad para manifestar a los alumnos la seguridad de discutir un tema de analizar un hecho pero .CUIDADO la seguridad no debe ser la falsa suposición de que se sabe todo,de se es lo máximo sino en la convención de que se conoce algo y algo también se ignora y que se puede conocer mejor de lo que ya se sabe.
La seguridad se afirma en el saber confirmado por la propia experiencia de que, si la inconclusión, de la que somos conscientes, atestigua, de un lado, la ignorancia, nos abre, del otro, el camino para conocer.
En las relaciones con los otros, quienes no tuvieron necesariamente las mismas opciones que uno, en el nivel de la política, de la ética, de la estética, de la pedagogía, no se debe partir de que se debe "conquistarlos", no importa a qué costo, ni tampoco se debe temer que pretendan "conquistarnos". Es en el respeto a las diferencias entre ellos o ellas y yo, en la coherencia entre lo que se hace y lo que se dice.
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La seguridad se afirma en el saber confirmado por la propia experiencia de que, si la inconclusión, de la que somos conscientes, atestigua, de un lado, la ignorancia, nos abre, del otro, el camino para conocer.
En las relaciones con los otros, quienes no tuvieron necesariamente las mismas opciones que uno, en el nivel de la política, de la ética, de la estética, de la pedagogía, no se debe partir de que se debe "conquistarlos", no importa a qué costo, ni tampoco se debe temer que pretendan "conquistarnos". Es en el respeto a las diferencias entre ellos o ellas y yo, en la coherencia entre lo que se hace y lo que se dice.
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ENSEÑAR EXIGE LIBERTAD Y AUTORIDAD
Según PAULO FREIRE Aún no hemos resuelto el problema de la tensión entre la autoridad y la libertad. Inclinados como estamos a superar la tradición autoritaria, tan presente entre nosotros, nos deslizamos hacia formas libertinas de comportamiento y descubrimos autoritarismo donde sólo hubo ejercicio legítimo de la autoridad.
¿POR QUÉ NO SE PUEDE DESAFIAR A UN NIÑO A TOMAR SU PROPIA DESICIÓN ?
Se debe insentivar a las personas a ser autónomos desde pequeños para así cuando sean adultos o jóvenes no les dificulte tomar decisiones.
¿POR QUE CUANDO TERMINAMOS LA SECUNDARIA SE NO ES TAN DIFÍCIL ELEGIR UNA CARRERA PROFESIONAL A SEGUIR ?
Justamenete porque desde pequeños no nos enseñaron a se autónomos, no nos enseñaron tomar nuestras propias decisiones o¿ALGUNA VEZ NUSESTROS PADRES NOS PREGUNTARON QUE HORARIO ERA MEJOR PARA PODER REPASAR LOS CURSOS ?
Verdad que NO.
Pues siempre o casi siempre ellos tomaron decisiones por nosotros pero Ud.se preguntará.¿LOS PADRES CONOCEN MÁS QUE UN NIÑO DE 5 O 6 ANÑOS?
Claro que sí,ellos conocen mas que los niños,conocen mejor el horario de estudio que le conviene al niño,pero , con eso solo estan haciendo más y más dependiente de ellos porque no les estan dando la AUTONOMÍA.
¿POR QUÉ NO SE PUEDE DESAFIAR A UN NIÑO A TOMAR SU PROPIA DESICIÓN ?
Se debe insentivar a las personas a ser autónomos desde pequeños para así cuando sean adultos o jóvenes no les dificulte tomar decisiones.
¿POR QUE CUANDO TERMINAMOS LA SECUNDARIA SE NO ES TAN DIFÍCIL ELEGIR UNA CARRERA PROFESIONAL A SEGUIR ?
Justamenete porque desde pequeños no nos enseñaron a se autónomos, no nos enseñaron tomar nuestras propias decisiones o¿ALGUNA VEZ NUSESTROS PADRES NOS PREGUNTARON QUE HORARIO ERA MEJOR PARA PODER REPASAR LOS CURSOS ?
Verdad que NO.
Pues siempre o casi siempre ellos tomaron decisiones por nosotros pero Ud.se preguntará.¿LOS PADRES CONOCEN MÁS QUE UN NIÑO DE 5 O 6 ANÑOS?
Claro que sí,ellos conocen mas que los niños,conocen mejor el horario de estudio que le conviene al niño,pero , con eso solo estan haciendo más y más dependiente de ellos porque no les estan dando la AUTONOMÍA.
ENSEÑAR EXIGE COMPRENDER QUE LA EDUCACIÓN ES UNA FORMA DE INATERVENCIÓN EN EL MUNDO
Enseñar exige comprender que la educación es una forma de intervención en el mundo
Otro saber del que no puedo ni siquiera dudar un momento en mi práctica educativo-crítica es el de que, como experiencia específicamente humana, la educación es una forma de intervención en el mundo. Intervención que más allá del conocimiento de los contenidos bien o mal enseñados y/o aprendidos implica tanto el esfuerzo de reproducción de la ideología dominante como su desenmascaramiento. La educación, dialéctica y contradictoria, no podría ser sólo una u otra de esas cosas. Ni mera reproductora ni mera desenmascaradora de la ideología dominante.
La educación nunca fue, es, o puede ser neutra, "indiferente" a cualquiera de estas hipótésis, la de la reproducción de la ideología dominante o la de su refutación. Es un error decretarla como tarea solamente reproductora de la ideología dominante, como es un error tomarla como una fuerza reveladora de la realidad, que actúa libremente, sin obstáculos ni duras dificultades. Errores que implican directamente visiones defectuosas de la Historia y de la conciencia.
Por un lado, la concepción mecanicista de la Historia, que reduce la conciencia a un puro reflejo de la materialidad, y por otro, el subjetivismo idealista, que hipertrofia el papel de la conciencia en el acontecer histórico. Nosotros, mujeres y hombres, no somos ni seres simplemente determinados ni tampoco estamos libres de condicionamientos genéticos, culturales, sociales, históricos, de clase, de género, que nos marcan y a los cuales estamos referidos.
Otro saber del que no puedo ni siquiera dudar un momento en mi práctica educativo-crítica es el de que, como experiencia específicamente humana, la educación es una forma de intervención en el mundo. Intervención que más allá del conocimiento de los contenidos bien o mal enseñados y/o aprendidos implica tanto el esfuerzo de reproducción de la ideología dominante como su desenmascaramiento. La educación, dialéctica y contradictoria, no podría ser sólo una u otra de esas cosas. Ni mera reproductora ni mera desenmascaradora de la ideología dominante.
La educación nunca fue, es, o puede ser neutra, "indiferente" a cualquiera de estas hipótésis, la de la reproducción de la ideología dominante o la de su refutación. Es un error decretarla como tarea solamente reproductora de la ideología dominante, como es un error tomarla como una fuerza reveladora de la realidad, que actúa libremente, sin obstáculos ni duras dificultades. Errores que implican directamente visiones defectuosas de la Historia y de la conciencia.
Por un lado, la concepción mecanicista de la Historia, que reduce la conciencia a un puro reflejo de la materialidad, y por otro, el subjetivismo idealista, que hipertrofia el papel de la conciencia en el acontecer histórico. Nosotros, mujeres y hombres, no somos ni seres simplemente determinados ni tampoco estamos libres de condicionamientos genéticos, culturales, sociales, históricos, de clase, de género, que nos marcan y a los cuales estamos referidos.
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